金明道:批驳东方闪电的“基督已经来了”

　　　　　　　　　　　来源：基督教神州网 作者:金明道　

　　近日， 我教会的两位姊妹被东方闪电迷惑离家出走，至今未归。同工们在清理她们留下的物品时发现了一些东方闪电的书籍：有《国度福音见证问答》、《被神话语征服的 铁证（第一二辑）》、《圣灵引导人归向全能神的见证》（以上两本是他们所谓的见证集）、《主隐秘降临的作工——摘自〈话在肉身中显现〉》、〈基督话语三百 条真理问答，附加神发声中有关多类人的结局与神告诫人的话〉、〈国度福音讲道专辑〉〈全能神你真好——跟着羔羊唱新歌〉，以上为中文书，还有一本英文书〈THE SCROLL THAT THE LAMB OPENED—FROM THE WORD HAS APPEARED IN THE FLESH〉翻译出来是（羔羊打开的书卷——摘自话在肉身中显现）。这些书中除诗歌本装订略微精致一些外，其他书籍装订印刷都纸张粗糙，印刷不清，设计排 版十分粗糙。版权信息不全，仅有所谓晨星出版社或全能神教会出版，没有出版地、出版日期、书号等正规信息。希望弟兄姐妹注意这些非法出版物，如发现有人持 有请多加小心，最好报告公安机关。

作者阅读这些书后感到虽然这些是一派胡言，但是迷惑性还是相当大，特别是其中对圣经的曲解更能迷惑一些真理不清，根基不稳的人，所以作者决定从其中找出一些他们经常讲的“信息”进行分析、反驳，好使弟兄姐妹不受迷惑。

作者先分析他们所讲的“主再来时，人能知道。”这一点，其他方面的“信息”以后再分析。

在《国度福音讲道专辑 第一辑》（以下简称《讲道》）中，第五篇“讲章”《主回来了，人还能不知道吗》里说：“弟兄姊妹，请打开马太福音24 章36节，我来读一下：“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者不知道，子也不知道，惟独父知道。”弟兄姊妹，我们仔细看一下，这节经文中说“那日 子”、“那时辰”没有人知道，弟兄姊妹，请大家想一想，一说“日子”不就是指哪一天吗？一说“时辰”不就是指几时几刻说的吗？这就说明“那日子、那时辰， 没有人知道”是指主在“哪一天、哪一时刻”回来没有人知道说的，并不是说“主回来以后”还没有人知道。也就是说，主来的具体时间人是不知道的，但是，当主 回来以后，开始工作了，那时人就知道了。”（参《讲道》P37-38）。这里我们看到他们也承认主再来的日子谁也不知道，天使也不知道，子也不知道，只有 父知道。但是接下来他们开始偷换概念，把“主来的日子”换成“主回来以后，开始工作。”这是一个很明显的逻辑错误，但却很能迷惑人。

他们把“主来的日子”换成“主回来以后，开始工作之后。”就按照这个思路来曲解圣经。他们惯常使用的经文是太25： 6和启3：20来证明“主回来以后，开始工作时，人肯定会知道的。”我们看他们的讲法：“请弟兄姊妹打开马太福音25章6节，我来读一下：“半夜有人喊着 说：“新郎来了，你们出来迎接他！”弟兄姊妹，请大家注意了，在这处经文中说道：“半夜有人喊着说：“新郎来了，……”从这里我们就能看出，主回来了是有 人知道的。如果主回来了没有人知道，又怎能说：“半夜有人喊”呢？既然有人喊，那就说明主回来了肯定有人知道的。”弟兄秭妹，你说是不是呢？好，下面我们 再来看一处经文，请弟兄姊妹打开启示录3章20节，我来读一下：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一 同坐席。”弟兄姊妹，从这节经文当中我们也可以看到，主回来了是有人知道的，因为在这节经文中提到，主回来的时候要站在门外“叩门”，而且还说有听见主的 声音就开门的，主要进到他那里去，这就说明主回来了必定是有人知道的”

这里他们故意断章取义，只选取对他们有利的经文，然后曲解圣经。看过圣经的人都知道太5：1-13是一个整体，是不可分割的，我们不要因为圣经分 了章节就可以随意把某一章某一节抽取出来支持自己，要知道这些章节只不过是后人为了研经方便而编上的。而这一段经文讲的并不是有人知道主何时再来，而是要 告诉我们要警醒，要小心，要努力工作，免得主来的时候措手不及。而太5：13是这一段的主题经文，说的很清楚了。接下来的一段太5：14-30也是以一个 故事来说明警醒的重要性。

在主再来的问题上，他们常用的另一处经文是启3：20。他们的解释是主回来时站在外面叩门。他们采 用的手法和太5：7一样，断章取义，这一节经文是他们从启示录主给老底嘉教会的信中抽取的。这一节包含在启3：14-22中。这是一整段经文，主指责老底 嘉教会的不冷不热。而启3：20这一节著名的经文的意思早已为大家所熟知。就是主要求敞开心门，承认己罪，让主进入我们里面，赦免我们的罪，给我们生命， 我们一同与主得荣耀。并不是讲主再来，这一节经文和主再来一点关系都没有。

通过他们对这两节圣经的曲解，我们知道他们的方式是断章取义，以自己的私意曲解圣经。对于这一点，圣经上已经有警告，彼后3： 15-18告诉我们：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们，他一切的信上，也都是讲论这 事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱 惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。”如果有人强解圣经“就自取沉沦”。所以我们要“按正意分解真理的道。”（提后2：15）。在解释圣经时一定要注意经文的背景、上下文关系，经文整体的意思。圣经经文都是互相对照、互相印证的，所以解经时不仅要以经解经，还要全经解经：就是要注意我们的解经是否符合圣经整体的意思。

他们除了曲解圣经之外，还引用“女基督”的书——《话在肉身显现》证明他们的话，这本书是那个女人被邪灵附体后说的话。这本书这里我们不做分析，以后在专文论述。这本书根本不能作为任何观点的根据，除了证明那个女人是被鬼附体、他们是敌基督外没有任何价值。

主再来的时间我们谁都不知道，那么我们怎么知道主来了呢？我们除了太24：23-26之外还有没有其他经文依据呢？

在徒1：11中天使说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢。这离开你们被接升天的耶稣，你们见他 怎样往天上去，他还要怎样来。”我们注意天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”也就是耶稣怎样升天，他还要怎样回来，耶稣升天和再来的情形是一样 的，他再来的时候决不会是再成为肉身，那么耶稣是怎样升天的呢？圣经中记载比较详细的是使徒行传第一章，我们就用一个表格直观地来看一下耶稣升天和再来的相同性

　　　　　　升天 　　　　　　　　　　　　　再来

他从橄榄山上升天（徒1：12节）	他要回橄榄山　亚14：4
他亲自升天（徒1：9节）	他亲自回来　玛3：1
肉眼可见他升天（徒1：9 节）	万民要见他回来　太24：30
他被云接去（徒1：9节）	他驾云回来　太24：30
他荣耀的升天（徒1：9节）	他带着能力荣耀回来 太24：30

我们对比一下耶稣的升天和再来：

1、他从橄榄山上升天（徒1：12节），这是主升天的地点，按照天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”那么耶稣再来也是橄榄山，经文依据就是撒迦利亚书14：4：“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。” 耶稣再来只能是降临在橄榄山，决不可能是中国，美国；决不可能是河南，或加利福尼亚，

2、 耶稣升天和以利亚不一样，以利亚是被火车火马接走的，耶稣是自己升天（徒1：9节），按照天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”那么耶稣再来也是自己来，经文依据就是玛拉基书3：1：“万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”耶稣很快降临。

3、耶稣升天时被门徒亲眼看到（徒1：9节），按照天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”那 么耶稣再来也决不会是隐秘的，而是被人看到，经文依据是马太福音24：30：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能 力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”地上的人都要看到耶稣再来，不论是哪个国家，哪个民族，不论信还是不信，也不论那时是白天还是黑天。

4、耶稣升天是被云接走（徒1：9节），按照天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”那么耶稣再来一定是架云再来，经文依据是马太福音24：30：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”耶稣只能是架云再来，决不会再从母腹中生出来，成为一个婴孩，再慢慢长大，再去工作。

5、耶稣升天是荣耀地升天（徒1：9节），按照天使说的“他怎样往天上去，他还要怎样来。”那么他再来也一定是荣耀地再来，经文依据就是马太福音24：30：“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”耶稣再来是有大荣耀地回来，不会像一个普通人一样还需要别人去到处传讲。

通过以上的表格和对比，我们就明白为什么耶稣说：“ 那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督 在那里，你们不要信。……若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说。基督在内屋中。你们不要信。”了，因为主耶稣已经把他再来的情形清清 楚楚地告诉我们了，所以如果有人告诉你耶稣已经来了，他就在那里，就在这里，我们不要相信，因为耶稣再来必定符合我们所讲的那五点，如果有一点不符合，那 他绝对是假基督，或是敌基督。

我们通过以上论述就可以知道，主再来决不会是隐秘的，决不会再做任何传讲的工作，而是审判。神决不会违背自己的话——圣经，神决不会改变计划。